Lernen ist intensives Leben. Umrisse einer Bildung, die von den Menschen ausgeht und für ein Dasein befähigt, das Zukunft hat

Lernen ist intensives Leben, wenn es den lernenden Menschen (1.) mit sich selbst, (2.) mit seinem Dasein und (3.) mit dem es umgreifenden Sein in Kontakt bringt und von seinen Erfahrungen ausgeht, die er auf diesen drei Ebenen seiner Existenz macht. Solches Lernen ist persönlichkeitsbildend wie Wissen schaffend, weil es für den Lernenden von persönlicher Bedeutung ist und deshalb von ihm eigenmotiviert erarbeitet wird; es ist ästhetisch bildend, weil es wahrnehmungsgeleitet ist; ethisch bildend, indem es den ganzen Menschen erfasst, durchdringt und fordert; gesellschaftlich-politisch wie ökologisch-ökonomisch bildend, insofern die Wahrnehmungs-, Denk- und Verhaltensweisen, zu denen es befähigt, auf Selbstbewusstwerdung, Eigenverantwortung und Mitverantwortung für den Erhalt der sozialen und natürlichen Lebensgrundlagen, der Demokratie und der Biosphäre, zielen. Damit reagiert der Autor auf das bestehende bildungspolitische Vakuum zwischen den sich zuspitzenden sozialen und ökologischen Krisen der Gegenwart und einer Schulbildung, deren entfremdender Charakter fortgesetzt einem unzureichenden „eindimensionalen Denken“ Vorschub leistet, das den globalen Herausforderungen der Gegenwart nicht gewachsen ist. Sein gesellschafts-philosophischer Standpunkt beruht auf der allgemeinen Erfahrung, dass die globalisierte kapitalistische Daseinsform den Menschen nur die Zukunft zu bieten hat, die längst über sie hereingebrochen ist und dabei ist, ihnen jede Gegenwart zu verwehren. Es sei denn, sie beginnen zu lernen, Subjekte der Hervorbringung einer anderen Gegenwart, eines selbst gewählten Daseins, zu werden. Eines Daseins, das in dem Maße Zukunft hat, wie es ihnen gelingt, die „Demokratie des Kapitals“ und die „Biosphäre des Kapitals“ in gemeinschaftliche Kapitalien einer radikal-demokratischen wie radikal-ökologischen Weltgesellschaft umzuwandeln.