Die Gottesbeziehung des Menschen zwischen Affektion und Reaktion

Dieser Band vereinigt zwölf Studien zur textuell inszenierten Gottesbeziehung des Menschen in den Werken bedeutender Vertreter der deutschsprachigen Mystik im 13. und 14. Jahrhundert: Mechthild von Magdeburg, Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse. Ausgangspunkt der vorliegenden Untersuchungen ist das Interesse der deutschsprachigen Mystiker am Bemühen des Menschen um den Aufbau einer Erfahrungs- und Gestaltungskompetenz für die Beziehung mit dem Göttlichen. Folgende Fragen leiten die vorliegenden Studien: Wie kann der Mensch aufnahmefähig werden für die widerfahrende Begegnung mit dem ganz Anderen - der unsichtbaren und nicht fassbaren Wirklichkeit des Göttlichen? Wie kann Beziehung, speziell die Beziehung mit dem ganz Anderen, gelingen? Zu welchen erfüllenden Beziehungserfahrungen kann es im Rahmen der Gottesbeziehung kommen? Mit welchen Einstellungen, mit welchem Verhalten, mit welchen Beziehungsformen und aufgrund welcher Gemeinsamkeiten vermag der Mensch dem Göttlichen, seinem unvergleichlichen Partner, zu entsprechen? Welches Veränderungs- und Verwandlungspotential ergibt sich für den Menschen, seine Selbst- und Weltsicht sowie für seine Lebenskonzeption im Kontext der Gottesbeziehung? Die Ergebnisse der Untersuchung zum Gelingen der Beziehung des Menschen mit Gott als dem ganz Anderen können generell für jede Beziehung Relevanz beanspruchen. Die Autoren entwickeln in ihren Texten Vorstellungen zu einem erfüllten, eigentlichen Leben; sie üben dadurch auf das Denken und Beziehungshandeln ihrer Rezipienten einen verändernden Einfluss aus und machen erfahren für eine existentielle Transformation, die zu einer Partizipation am ganz Anderen, dem Göttlichen, befähigt. Als zentrale Beziehungsaspekte seien u. a. genannt: Anstelle einer Haben-Existenz ein Freiwerden für Liebe; Gelassenheit; innerer Friede; Raum und Ruhe; Grenzüberschreitung als Annäherung; Erleben und Handeln im Kontext der Beziehung mit dem Göttlichen; Resonanz; ursprüngliches Leben; immersives Eintreten in die Sphäre des Göttlichen durch Bildung und fokussierte Intensität; Erfahrung göttlicher Präsenz im Kontext menschlicher Präsenzerfahrung.