Krise und Hoffnung

Der Band vereinigt dreißig Studien zur Apokalyptik des antiken Judentums und des Neuen Testaments, achtzehn in deutscher und zwölf in englischer Sprache. Sechs erscheinen hier zuerst oder im Vorabdruck, die übrigen sind zwischen 1999 und 2025 erschienen und für den Wiederabdruck durchgesehen. Die leitende These wendet sich gegen eine in der neuzeitlichen Theologie eingespielte Behandlung der Apokalyptik als eines fremden Substrats, das sich vom christlichen Kern ablösen oder entmythologisieren ließe: Die apokalyptische Denkform trägt die neutestamentliche Eschatologie und lässt sich aus ihr nicht herauslösen. Ebenso ernst nimmt der Band die Kehrseite, die Indienstnahme derselben Texte zur Rechtfertigung von Herrschaft und Gewalt. Methodisch verbindet er die philologische und religionsgeschichtliche Arbeit an den Quellen, an der Henochliteratur, am Danielbuch, am vierten Esrabuch, an den Texten vom Toten Meer und an der Septuaginta, mit der Auslegung neutestamentlicher Schriften und mit der Frage nach ihrer Rezeptionsgeschichte. Der Gegenstand reicht vom hellenistischen und römischen Judäa bis in die Provinz Asia der Kaiserzeit, von den Anfängen der Apokalyptik im dritten vorchristlichen Jahrhundert bis in das zweite christliche Jahrhundert und in der Wirkungsgeschichte bis in die Krisenrhetorik der Gegenwart. Vier Felder bestimmen den Band: die Apokalyptik als Verfahren der Krisenbewältigung im antiken Judentum, die Johannesapokalypse mit ihrer Bildersprache und ihrem Verhältnis zum römischen Kaiserkult, der Judasbrief und der zweite Petrusbrief als Grenzfälle des Kanons und die Ethik apokalyptischer Rede. Er führt einzeln kaum greifbare Arbeiten zusammen und macht einen Forschungsweg nachvollziehbar, der die Neubewertung der Apokalyptik seit den Funden vom Toten Meer begleitet hat.
The volume brings together thirty studies on the apocalypticism of ancient Judaism and the New Testament, eighteen in German and twelve in English. Six appear here for the first time or in advance of their first printing; the others appeared between 1999 and 2025 and have been revised for reprinting. The guiding thesis argues against a habit of modern theology that treats apocalypticism as an alien substrate to be detached from a Christian core or demythologized: the apocalyptic form of thought carries New Testament eschatology and cannot be separated from it. Frey takes the reverse side just as seriously, the use of the same texts to justify domination and violence down to the present. Frey joins philological and religious-historical work on the sources, on the Enochic writings, Daniel, Fourth Ezra, the Dead Sea Scrolls and the Septuagint, with the interpretation of New Testament writings and with the question of their reception history. The subject extends from Hellenistic and Roman Judaea to the province of Asia in the imperial period, from the beginnings of apocalypticism in the third century BCE to the second century CE, and, in its reception, to the rhetoric of crisis in the present. Four fields stand out: apocalypticism as a means of coping with crisis in ancient Judaism, the Book of Revelation with its imagery and its relation to the Roman imperial cult, Jude and Second Peter as borderline cases of the canon, and the ethics of apocalyptic speech. The volume brings together work that is otherwise hard to obtain and makes a research path visible that has accompanied the reassessment of apocalypticism since the Dead Sea discoveries.