„Genesis“ – der theologische Sinn des kosmologischen Standardmodells der Physik

The invitation extended by Steven Weinberg in his classic The First Three Minutes , with its presentation of the cosmological standard model of modern physics in non-technical language, inviting non-physicists to form their own judgment, is here taken up by a theologian. Through a reconstruction of Weinberg's description, Eilert Herms demonstrates the following: the enduring presence of the cosmic process (expansion) for possible inner-cosmic persons namely human beings who investigate it by means of measuring experiments is not only the condition of the possibility of this investigation, but at the same time the real condition of possibility and thus also the real medium of the very process of the cosmos that is investigated in this way. This enduring presence of the ordered process of the cosmos for its possible and for its actual inner-cosmic explorers is contingent, selectively realized out of other possibilities that is, it is "initiated" and thereby granted in lasting continuity. As such, it itself bears witness to its "initiator": the power of that initiative which begins and sustains, with orientation toward an ultimate end, this real enduring presence of the process of the cosmos for inner-cosmic agents who explore it through initiatives of practice, by selectively realizing it out of the totality of such possibilities-that is, in and from its omnipresence. The power of this initiative is not present for us and those like us within the enduring presence of the process of this our cosmos, but it is present through it. Theo-logy knowledge of God is therefore not excluded by modern knowledge of the cosmic process; rather, it is prepared by it, once the condition of possibility and the medium of such knowledge, as well as its object, are taken into consideration.
Die von Steven Weinberg mit der gemeinsprachlichen Darstellung des kosmologischen Standardmodels der modernen Physik in seinem Klassiker „Die ersten drei Minuten" ergangene Einladung an Nichtphysiker zu eigener Urteilsbildung wird hier durch einen Theologen angenommen. Durch Rekonstruktion der Weinbergschen Beschreibung arbeitet Eilert Herms heraus: Die dauernde Gegenwart des kosmischen Prozedierens (Expandierens) für mögliche innerkosmische Personen also auch für die wirklichen: eben Menschen , die es, Experimente messend, erkunden, ist nicht nur die Bedingung der Möglichkeit dieser seiner Erkundung, sondern zugleich die reale Bedingung der Möglichkeit und somit auch das reale Medium des derart erkundeten Prozedierens des Kosmos selbst. Diese dauernde Gegenwart des geregelten Prozedierens des Kosmos für seine möglichen und für seine wirklichen innerkosmischen Erkunder ist eine kontingente, aus anderen möglichen selektiv verwirklichte, d. h. "angefangene" und dadurch auf Dauer gewährte. Als solche bezeugt sie selbst ihren "Anfänger": die Macht derjenigen Initiative, die diese real dauernde Gegenwart des Prozedierens des Kosmos für es durch Praxisinitiativen erkundende innerkosmische Instanzen durch selektives Verwirklichen aus dem All ihrer derartigen Möglichkeiten, also in und aus ihrer Allgegenwart, anfängt und endzielstrebig durchhält. Die Macht dieser Initiative ist für uns und unseresgleichen nicht innerhalb der dauernden Gegenwart des Prozedieren dieses unseres Kosmos gegenwärtig, wohl aber durch sie. Theo-logie, Gotteserkenntnis, wird durch moderne Erkenntnis des Kosmosprozedierens nicht ausgeschlossen, sondern vorbereitet, sobald die Bedingung der Möglichkeit und das Medium solcher Erkenntnis und ihres Gegenstandes mit in Betracht gezogen werden.