Ästhetik des Alten Testaments

Wie haben die Menschen im alten Israel Gott, die Welt und sich selbst wahrgenommen? Und welche Bedeutung hat die alttestamentliche Ästhetik für uns heute? Der Begriff "Ästhetik" wird in diesem Buch in der ursprünglichen Bedeutung von aisthesis "Wahrnehmung" verstanden und nach einer Einführung zur Begriffs- und Forschungsgeschichte anhand der Grundbegriffe (Schönheit, Herrlichkeit u.a.), der sensomotorischen (Sinneswahrnehmungen, Farben, Klänge), der emotionalen (Gefühle, Empathie) und der kognitiven Aspekte (Erinnerung, Gedächtnis) sowie der zentralen Themenfelder Welterfahrung, Gotteswahrnehmung und Selbstwahrnehmung umfassend entfaltet. Das Proprium der alttestamentlichen Ästhetik sind die resonanten Gottes- und Weltbeziehungen, wonach die Welt für das vernehmende Selbst nicht stumm bleibt, sondern auf vielfältige Weise 'antwortet' so wie es in der Metapher vom "hörenden Herzen" (1 Kön 3,9) und im Motiv der Sichtbarkeit des Unsichtbaren (Ex 3,1-6) prägnant zum Ausdruck kommt. Die vorliegende Darstellung gliedert sich in vier Hauptteile und zehn Unterabschnitte, die durch zwei Anhänge mit ausgewählten Texten zur alttestamentlichen Ästhetik von Gen 1 bis Pred 12 sowie mit 150 Text- und Bildquellen zur Ästhetik der Antike von Ägypten, Mesopotamien, Nordsyrien/Palästina, Griechenland, Rom, dem Antiken Judentum, dem Neuen Testament bis zum Antiken Christentum und zum Koran ergänzt werden.
How did people in ancient Israel perceive God, the world, and themselves? And what significance does Old Testament aesthetics have for us today? In this book, the term "aesthetics" is understood in its original sense of aisthesis , "perception." Following an introduction to the history of the concept and of research, the subject is developed comprehensively on the basis of fundamental concepts (beauty, glory, etc.), sensorimotor aspects (sense perceptions, colors, sounds), emotional dimensions (feelings, empathy), and cognitive aspects (recollection, memory), as well as the central thematic fields of experience of the world, perception of God, and self-perception. The distinctive character of Old Testament aesthetics lies in resonant relationships to God and to the world, whereby the world does not remain silent for the perceiving self but "responds" to it in manifold ways as succinctly expressed in the metaphor of the "listening heart" (1 Kgs 3:9) and in the motif of the visibility of the invisible (Exod 3:1-6). The present study is divided into four main parts and ten subsections, supplemented by two appendices containing selected texts on Old Testament aesthetics from Gen 1 to Eccl 12, as well as 150 textual and visual sources on ancient aesthetics from Egypt, Mesopotamia, Northern Syria/Palestine, Greece, Rome, ancient Judaism, the New Testament, early Christianity, and the Qur'an.