Jakob und die Völker

Indem sie literaturgeschichtliche, historische und theologiegeschichtliche Fragen miteinander verbindet, präsentiert Friederike Neumann ein modernes entstehungsgeschichtliches Modell der Jakoberzählung. Sie widmet sich nochmals von Grund auf der Entstehung und Intention der Jakoberzählung und geht in kleinräumigen Detailanalysen der Textgenese nach. Ausgehend von den ursprünglich getrennt überlieferten Jakob-Esau- und Jakob-Laban-Erzählungen, die in den Reichen Juda und Israel beheimatet waren, rekonstruiert die Autorin deren literarische Verbindung zu einer ersten umfassenden Jakoberzählung. Diese frühe Fassung wurde noch vor dem Untergang Jerusalems geschaffen, überarbeitet und in der exilischen Zeit mit den Erzählungen über Abraham und Isaak verbunden. In persischer Zeit erfolgte schließlich ihre Integration in den werdenden Pentateuch. Für jede dieser Schichten analysiert die Autorin die historische Verortung, die theologische Intention und die politische Aussage. Dabei zeigt sich ein fortwährender Prozess der Selbstreflexion: Von der Forderung nach Unterwerfung über Vorstellungen friedlicher Koexistenz bis zur Kritik an Mischehen dokumentiert die Jakoberzählung ein vielschichtiges Nachdenken über das Verhältnis Israels zu den Nachbarvölkern. Diese weiterführende und in ihrer Detailliertheit bislang fehlende literargeschichtliche Rekonstruktion der Jakoberzählung zeigt somit auf: „Jakob und die Völker" ist das bestimmende Thema dieser Erzählung von den Anfängen bis zu ihrer vorliegenden Gestalt.
By combining literary, historical and theological perspectives, Friederike Neumann presents a modern model for the composition of the Jacob story. She re-examines the narrative's formation and intention and conducts detailed literary analyses of its development. Starting from the originally independent Jacob-Esau and Jacob-Laban stories, which originated in the kingdoms of Judah and Israel, the author reconstructs their combination into a first comprehensive Jacob story. This early version was composed before the fall of Jerusalem, redactionelly revised, and, during the exilic period, linked with the stories of Abraham and Isaac. In the Persian period, the narrative was integrated into the emerging Pentateuch. For each of these layers, the author analyses the historical context, theological intention and political message. This reveals an ongoing process of self-reflection: from calls for subjugation through concepts of peaceful coexistence to criticism of intermarriage, the Jacob story documents a multifaceted discourse on Israel's relationship with neighbouring nations. This comprehensive and previously lacking reconstruction demonstrates that "Jacob and the nations" forms the defining theme of the narrative from its beginnings to its present form.