Exploring Himalayan Cultural and Textual Heritage

Das Buch entstand im Rahmen eines FWF-Projekts, das dem wissenschaftlichen Erbe des Tibetologen und Ethnologen René Nebesky-Wojkowitz (1923–1959) gewidmet war. Ausgangspunkt war ein Symposium im Weltmuseum Wien 2019, das sich mit der Rezeptionsgeschichte seiner verschiedenen Forschungsarbeiten befasste. Neu zugänglich gewordenes Material zu Leben und Werk bereicherte die Beiträge erheblich. So eröffnen sich mit diesem Band neue Perspektiven auf die Forschungsbedingungen im Himalaya der 1950er-Jahre sowie auf Nebesky-Wojkowitz’ internationales Netzwerk. Als Pionier der Himalaya-Forschung verband er ethnografische Feldforschung mit philologischer Textarbeit. Sein interdisziplinärer Ansatz machte ihn zu einem frühen „Ethno-Tibetologen“ und beeinflusste spätere Forschergenerationen, vor allem in Wien, wo wichtige Studien zu Berggottheiten, Ritualen und religiöser Praxis entstanden. Seine Arbeit wurde stark von den politischen Umwälzungen seiner Zeit geprägt: Nach dem Ende der Kolonialherrschaft begann er seine Feldforschung in Kalimpong in Westbengalen und wandte sich später Nepal zu, das damals erstmals für wissenschaftliche Forschung zugänglich war. Die zwölf Beiträge gliedern sich in drei Teile: der erste befasst sich mit Nebesky-Wojkowitz als Person und Wissenschaftler, der zweite mit den Arbeiten in Indien und Nepal, und der dritte mit aktuellen Forschungen, die von ihm geprägt sind. Ein Epilog skizziert die Himalaya-Forschung seiner Zeit und deren Weiterentwicklung. Insgesamt zeigt der Band, warum Nebesky-Wojkowitz bis heute einen besonderen Platz in der Geschichte der Tibet- und Himalaya-Studien einnimmt.
This book grew out of an Austrian Science Fund project dedicated to the scientific legacy of the Tibetologist and ethnologist René Nebesky-Wojkowitz (1923–1959). The starting point was a 2019 symposium at the Weltmuseum Wien, which dealt with the reception history of his various research works. Newly accessible materials on his life and scholarship significantly enriched the contributions. The volume thus offers fresh insights into the research conditions in the Himalayas of the 1950s as well as into Nebesky-Wojkowitz’s international academic network. A pioneer of Himalayan studies, he combined ethnographic fieldwork with philological textual research. His interdisciplinary approach made him an early “Ethno-Tibetologist” and influenced later generations of scholars, especially in Vienna, where important studies on mountain deities, rituals, and everyday religious practice were produced. His work was strongly shaped by the political transformations of his time: following the end of colonial rule in India, he began his field research in Kalimpong, West Bengal, and later continued it in Nepal, which had only recently opened to foreign researchers. The book’s twelve contributions are divided into three parts: the first deals with Nebesky-Wojkowitz as a person and scholar; the second examines his work in India and Nepal and its local reception; and the third explores current research that follows in his footsteps. An epilogue outlines the state of Himalayan studies during his lifetime and their subsequent development. Altogether, the volume illustrates why Nebesky-Wojkowitz still holds a distinctive place in the history of Tibetan and Himalayan studies.