Sein, Erstursache, Glückseligkeit

Für Thomas ist die Metaphysik die Wissenschaft, die das Seiende als solches und seine Ursachen untersucht. Seine Konzeption der Metaphysik basiert hauptsächlich auf Aristoteles’ Metaphysik und dem Liber de causis. Wie lässt sich eine Synthese dieser beiden Werke rekonstruieren? Der Autor schlägt eine Methode vor, um Thomas’ Kommentare aus einer einheitlichen Perspektive zu lesen. Gemäß der resolutio sind nicht nur ein, sondern drei unbewegte Beweger zu finden, denen die drei ersten Ursachen des Liber de causis – Gott, das Geistwesen und die erhabene Seele – entsprechen. Zudem argumentiert der Autor, dass Thomas mithilfe des Liber de causis den in Metaphysik XII beschriebenen Gott in Einklang mit der negativen Theologie interpretiert. Die Unvollkommenheit der kontemplativen Glückseligkeit, die in der Erkenntnis der Ersten Ursache besteht, liegt für Thomas darin, dass Gott in unserer Erkenntnis nur in der Substanz eines Engels erscheint.
In the thirteenth century, two works, Aristotle’s Metaphysics and the Liber de causis , were read at the University of Paris as part of a unified course in metaphysics. Were the elements of Aristotelian and Platonic theory, then, entirely compatible with one another? This study presents a possible synthesis by proposing a reading bringing together Thomas of Aquinas’s commentaries on the two works.