Studien zum Corpus Iohanneum, Band 2

Johannesevangelium und Johannesbriefe stehen seit geraumer Zeit im Fokus der neutestamentlichen Forschung. Zwölf aktualisierte und erweiterte jüngere Studien des Autors zum Corpus Iohanneum widmen sich Brennpunkten der jüngeren Debatten, lenken die Aufmerksamkeit aber auch auf bislang wenig beachtete Aspekte. Michael Theobald untersucht zunächst die Raum- und Zeitkonstruktion des Evangeliums, liest johanneische Herrenworte als metatextuelle Spiegel synoptischer Jesusüberlieferung, vergleicht die Verhörszenen der Passion mit ihren synoptischen Fassungen und fragt nach der Genese des Corpus Iohanneum insgesamt. Exegetisch und theologisch werden zentrale Texte neu erschlossen: 2Kön 17 erscheint als prägender Hintergrund für das Gespräch Jesu mit der Samaritanerin. Das Paradigma einer „sakramentalen Ritenvergessenheit" wird zugunsten einer differenzierten Sicht auf Pneumatologie und Inkarnation als Kennzeichen des johanneischen Mahlverständnisses korrigiert. Das Pilatuswort „Seht, der Mensch!" gewinnt christologische Tiefenschärfe, und die Erzählfiguren des Evangeliums veranschaulichen, was mündiger Glaube bedeutet. Zugleich tritt die ekklesiale Lebenswirklichkeit der johanneischen Gemeinden, besonders im Thema der Gastfreundschaft, deutlich hervor. Rezeptionsgeschichtlich spannt sich der Bogen von der asketischen Deutung des Kana-Wunders über eine Neulektüre von Joh 17, die zwischen „heilig" und „sakral" unterscheidet, bis zur Frage nach der Angemessenheit „mystischer" Deutungen des Evangeliums. Als weiterführend erweist sich das Paradigma einer „Mystik des Wortes", die Gegenwart und Entzogenheit Gottes im Evangelium zugleich zu denken aufgibt.
The Gospel of John and the Epistles of John have been the focus of New Testament research for quite some time. In twelve updated and expanded recent studies on the Corpus Iohanneum, Michael Theobald addresses key issues in recent research, but also draws attention to aspects that have received little attention to date. He first examines the spatial and temporal construction of the Gospel, reads Johannine sayings as metatextual reflections of synoptic Jesus traditions, compares the interrogation scenes of the Passion with their synoptic versions, and inquires into the genesis of the Corpus Iohanneum as a whole. Central texts are reinterpreted exegetically and theologically: 2 Kings 17 appears as a formative background for Jesus' conversation with the Samaritan woman. The paradigm of a "sacramental forgetfulness of rites" is corrected in favor of a differentiated view of pneumatology and incarnation of the Lord's Supper. Pilate's words, "Behold, the man!" gain Christological depth, and the narrative figures of the Gospel illustrate what mature faith means. At the same time, the ecclesial reality of the Johannine communities, especially in the theme of hospitality, emerges clearly. In terms of reception history, the spectrum ranges from the ascetic interpretation of the miracle at Cana to a reinterpretation of John 17 based on the distinction between "holy" and "sacred" to the question of the appropriateness of the concept of mysticism. Furthermore, the paradigm of a "mysticism of the word" proves useful, which understands faith as an existential gift from God fulfilled in Christ.